{"id":47099,"date":"2007-02-28T19:04:00","date_gmt":"2007-03-01T01:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lavistachurchofchrist.org\/cms\/?p=47099"},"modified":"2022-04-28T19:08:22","modified_gmt":"2022-04-29T00:08:22","slug":"depending-on-the-situation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lavistachurchofchrist.org\/cms\/depending-on-the-situation\/","title":{"rendered":"Depending on the Situation"},"content":{"rendered":"\n\n\t\t<div class=\"wp-playlist wp-audio-playlist wp-playlist-light\">\n\t\t\t<div class=\"wp-playlist-current-item\"><\/div>\n\t\t<audio controls=\"controls\" preload=\"none\" width=\"640\"\n\t\t\t><\/audio>\n\t<div class=\"wp-playlist-next\"><\/div>\n\t<div class=\"wp-playlist-prev\"><\/div>\n\t<noscript>\n\t<ol>\n\t\t<li><a href='https:\/\/www.lavistachurchofchrist.org\/cms\/wp-content\/uploads\/2007\/02\/DependingOnTheSituation1.mp3'>Depending on the Situation - Part 1<\/a><\/li><li><a href='https:\/\/www.lavistachurchofchrist.org\/cms\/wp-content\/uploads\/2007\/02\/DependingOnTheSituation2.mp3'>Depending on the Situation - Part 2<\/a><\/li>\t<\/ol>\n\t<\/noscript>\n\t<script type=\"application\/json\" class=\"wp-playlist-script\">{\"type\":\"audio\",\"tracklist\":true,\"tracknumbers\":true,\"images\":true,\"artists\":true,\"tracks\":[{\"src\":\"https:\/\/www.lavistachurchofchrist.org\/cms\/wp-content\/uploads\/2007\/02\/DependingOnTheSituation1.mp3\",\"type\":\"audio\/mpeg\",\"title\":\"Depending on the Situation - Part 1\",\"caption\":\"\",\"description\":\"\\\"Depending on the Situation - Part 1\\\" from La Vista Church of Christ by Jeff Hamilton. Released: 2012. Genre: Speech.\",\"meta\":{\"artist\":\"Jeff Hamilton\",\"album\":\"La Vista Church of Christ\",\"genre\":\"Speech\",\"year\":\"2012\",\"length_formatted\":\"30:18\"},\"image\":{\"src\":\"https:\/\/www.lavistachurchofchrist.org\/cms\/wp-includes\/images\/media\/audio.svg\",\"width\":48,\"height\":64},\"thumb\":{\"src\":\"https:\/\/www.lavistachurchofchrist.org\/cms\/wp-includes\/images\/media\/audio.svg\",\"width\":48,\"height\":64}},{\"src\":\"https:\/\/www.lavistachurchofchrist.org\/cms\/wp-content\/uploads\/2007\/02\/DependingOnTheSituation2.mp3\",\"type\":\"audio\/mpeg\",\"title\":\"Depending on the Situation - Part 2\",\"caption\":\"\",\"description\":\"\\\"Depending on the Situation - Part 2\\\" from La Vista Church of Christ by Jeff Hamilton. Released: 2012. 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And\ngenerally Mr. Prager is logical in his approach. But not on this topic.\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;B.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;The contention is that what is morally right can change based on the situation<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;1.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;In any situation, he claims that there is an absolute right choice, but that\ndoesn&#8217;t remain fixed for all situations. \n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;2.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;What is wrong in many situations may become right in some situations.<\/p>\n<p>II.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Defining terms<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;A.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Absolute morality<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;1.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;A fixed standard of what is right and wrong, regardless of context,\nconsequence, or intentions. \n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;2.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;The standard is independent of custom or individual opinion.<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;B.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Moral relativism<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;1.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;The standard of right and wrong change by the individual or by a societal\ngroup.\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;2.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;What might be right for you, may not be right for me<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;3.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;It is a claim that there isn&#8217;t an absolute or universal standard for everyone.<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;4.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Those who claim that it is wrong to judge others subscribe to moral\nrelativism, whether they realize it or not.\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;C.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Situational Ethics<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;1.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Joseph Fletcher is considered the father of Situation Ethics.<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;a.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;He stressed &#8220;freedom from prefabricated decisions and prescriptive\nrules&#8221;.  [<i>Moral Responsibility<\/i>, p. 7]\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;b.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;He defined it as being relative, non-absolute, variant, and non-universal.<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;c.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;The rules change, not based on an individual or group, but upon the\nsituation presented.\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;2.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;It is actually a form of consequential morality, where right or wrong is\ndetermined by the outcome of the decision.\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;a.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Fletcher defined it as &#8220;the relative weight of the ends and means\nand motive and consequences all taken together, as weighed by\nlove.&#8221; [<i>Moral Responsibility<\/i>, p. 23]\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;b.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;In other words, whatever generates the greatest &#8220;love&#8221; is the best\nchoice. \n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;(1)&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Of course, you can&#8217;t know all outcomes in advance, so this\nis tempered by decisions where you <i>intend<\/i> to produce the\ngreatest amount of &#8220;love.&#8221;\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;(2)&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;More pointedly, &#8220;love&#8221; is not really defined, so it isn&#8217;t\nsurprising that it degrades into a personal feeling, and thus\nmoral relativism.\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;3.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Prager tries to rescue Situational Ethics by saying that right and wrong are\nbased on the situation, but the choice must be based on a moral absolute.\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;a.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Thus, if something morally right results from a choice, then it\ndoesn&#8217;t matter if a law was broken to gain that result.\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;b.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;He used the illustration of a Polish woman who used sexual favors\nto distract those looking for Jews hidden in her home. \n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;(1)&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Prager would argue that sex outside of marriage is morally\nwrong\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;(2)&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;But the preserving of life is a higher ideal and thus the sin\nwas justified.\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;c.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Thus, he claims there are moral absolutes where the situation\nmakes exceptions to one rule to uphold another.\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;d.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;His aim is to see how God would see the situation and which\nchoice is the one God would make.\n<p>III.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Problems<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;A.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Prager&#8217;s justification is based on verbal slight of hand<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;1.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;He points out that killing is sometimes right and sometimes wrong.<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;a.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Murder, which he defines as immoral killing, is wrong<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;b.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;But a death penalty for a condemned murderer is right<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;c.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Or killing in the defense from harm of yourself or others<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;2.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;He then claims that lying is the same. It can be right or wrong based on the\nsituation.\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;3.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;But here is the flaw: All murder is killing, but all killing is not murder.<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;a.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Murder is defined in the Scriptures. In is the intentional killing of\nanother, directly or indirectly, because of malice toward the victim\n&#8211; Numbers 35:20-21\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;b.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Manslaughter, the intentional killing of another is also defined as\nwrong, though carrying a different sentence &#8211; Numbers 35:22-23\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;c.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Death penalties were a different class of killing. It had to be by\njudgment of evidence and it required multiple witnesses &#8211; Numbers\n35:30\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;d.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Defense of others or self is also commanded &#8211; Proverbs 24:11;\nExodus 22:2-3; Nehemiah 4:14\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;e.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Does killing change based on the situation as to whether it is write\nor wrong? Yes\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;(1)&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;But the criteria is defined by God, not man<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;(2)&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;And within those criteria, right and wrong doesn&#8217;t change<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;4.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;But Prager then takes lying and implies it can be right or wrong<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;a.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;The problem is that lying is defined to always be wrong &#8211;\nRevelation 21:8\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;b.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Lying is an abomination &#8211; Proverbs 12:22<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;(1)&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;This is particular interesting because Prager has argued that\nhomosexuality is always wrong and a key argument is that\nGod called it an abomination\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;(2)&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;But Prager argues that there are times that lying is\nacceptable.\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;c.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;There is no acceptable lies in the context of the Scriptures<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;5.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;To make a fair comparison, Prager should have said that speech is\nsometimes right and sometimes wrong. \n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;a.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;He didn&#8217;t compare two similar things, which is why he ended up\nwith a falsehood\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;B.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;It bases decisions on what is perceived to be the best <i>near-term<\/i> outcome.<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;1.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Situational Ethics uses a man&#8217;s view of a situation to decide what is the\nbest course of action &#8211; Jeremiah 10:23\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;2.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;We have limited knowledge of situations. We don&#8217;t see everything. We\nmight be able to guess near term outcomes, but not long term ones\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;3.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;For example, who would choose hardship and persecution for himself or\nthose he loves? &#8211; James 1:2-4\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;a.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Consider Matthew 5:12 &#8211; those prophets died!<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;b.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;The example of Paul &#8211; Acts 21:11-14<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;c.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Was Jesus innocent death good? &#8211; Matthew 26:39<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;d.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;The immediate is bad, but the long term is better<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;C.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;It rates laws<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;1.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Situational Ethics asks people to decide which law is more important and\nthen gives permission to break the lesser laws.\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;2.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;By saying in some situations a law can be broken, it is giving permission\nto subtract &#8211; Deuteronomy 12:32\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;3.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;This is second guessing God about importance of His laws. But God\ndoesn&#8217;t think like people &#8211; Isaiah 55:8-9\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;4.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;One sin is not worse than another &#8211; James 2:8-11<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;5.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Jesus taught that all was to be followed &#8211; Matthew 23:23<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;6.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Better to suffer for doing good &#8211; I Peter 3:17, 14<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;D.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;It sets up a false dichotomy<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;1.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;There is an assumption that there only two choices.<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;a.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;You lie to protect the lives of those in your house or they are killed.<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;b.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;There is the option of saying nothing at all or talking about\neverything else but.\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;c.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Being truthful does not require telling everything you know &#8211; I\nSamuel 16:2\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;2.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;There is always a way out &#8211; I Corinthians 10:13<\/p>\n<p>IV.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;The Bible does teach moral absolutes<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;A.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Sin is the breaking of law &#8211; I John 3:4<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;1.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Situation Ethics turns this from a definition to a &#8220;could be&#8221;<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;B.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Take the case of Uzzah in II Samuel 6:1-7<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;1.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Does Uzzah let the ark of the covenant fall? Or does he touch it in\nviolation of the law? &#8211; Numbers 4:15\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;2.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Situation Ethics says the touching is a minor infraction. <\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;a.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;The consequence of a few finger smudges is far less serious than\nthe ark falling and getting damaged. \n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;b.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;David and Uzzah&#8217;s intentions are good. <\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;3.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;By all intents and purpose, the infraction was justified in this system &#8211; yet\nUzzah died.\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;a.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;The system ignored the fact that this situation should not have even\nstarted. \n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;b.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;If they had carried the ark as God ordered, none of this would have\nhappened &#8211; I Chronicles 15:12-13\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;C.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;One does not sin to create good<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;1.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;It is a false idea &#8211; Romans 3:8<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;2.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Grace is good, but you don&#8217;t sin to create more grace &#8211; Romans 5:20-6:2<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;3.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;The idea is self contradictory<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;D.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Trust God in doing good &#8211; I Peter 4:19<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;1.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Situation Ethics doesn&#8217;t trust that God&#8217;s laws are always right<\/p>\n<p>V.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;There is a reason God said not to alter His word &#8211; Galatians 1:6-10<\/p>\n&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;A.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Situational Ethics is a poor attempt of justifying alterations of God&#8217;s laws to suit a\nperson&#8217;s perceptions of the current situation.\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;B.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;We need to have more respect for God than this &#8211; John 14:15<\/p>\n<p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;C.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;God really does know what He is talking about.<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>by Jeffrey W. Hamilton Text: Romans 5:18-6:2 &#160; I.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Dinner time conversation was lively the other night. A few caught Dennis Prager&#8217;s Ultimate Issues Hour. &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;A.&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;Now I like Mr. Prager&#8217;s show for the most part. You don&#8217;t usually find commentators willing to address moral issues from a biblical viewpoint. And generally Mr. Prager is logical in&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[119,32],"tags":[1207,38,694],"class_list":["post-47099","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-audio","category-sermon","tag-moral-relativism","tag-morality","tag-situational-ethics"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":18965,"url":"https:\/\/www.lavistachurchofchrist.org\/cms\/should-christians-get-counseling\/","url_meta":{"origin":47099,"position":0},"title":"Should Christians get counseling?","author":"Jeffrey Hamilton","date":"June 2, 2009","format":false,"excerpt":"Question: Does the Christian faith believe in theological counseling? 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